書法知識 - 其他

澄清淆乱已久的怀素生平

介绍唐草书大家怀素生平,常见称“徙家京兆,为玄奘三藏法师之门人,于经禅之暇,颇好笔翰,尤好草书”云云。连颇具权威的工具书也往往这么说。玄奘和怀素世寿都只六十多岁。玄奘生年约在公元六○○年前后,在隋文帝开皇或仁寿年间,卒年在公元六六四年,唐高宗鱗德元年,活动年代主要在唐太宗贞观中。贞观三年(六二九年,一说贞观元年)玄奘西行求法,贞观十九年(六四五年)返回长安,... 查看詳情

传世珍宝唐代怀素草书《食鱼帖》将露面拍卖

《食鱼帖》露面 传世唐临僧怀素草书《食鱼帖》,8行,56字,略有破损模糊,然则“墨色浓润,神采不失”。其文曰:“老僧在长沙食鱼,及来长安城中,多食肉,又为常流所笑,深为不便。故久病不能多书异□还报。诸君欲兴善之会,当得扶羸也。□日怀素藏真白。” 此帖距今已有1200余年。 怀素传世墨迹,共有四帖:《自叙帖》现藏台北&a... 查看詳情

褚遂良生平

褚遂良(596—659),字登善,浙江钱塘(今杭州市)人。在唐初书家四巨头中,褚遂良算是晚辈了,其书体学的是王羲之、虞世南、欧阳询诸家,且能登堂入室,自成体系。其特色是善把虞、欧笔法融为一体,方圆兼备,波势自如,比前辈更显舒展,深得唐太宗李世民的赏识。李世民曾以内府所藏王羲之墨迹示褚,让他鉴别真伪,他无一误断,足见他对王的书法研习之精熟。 由于继传统而能创格,《唐人书评》中把褚... 查看詳情

长沙窑诗文瓷壶

瓷器是中华民族的伟大发明,也是中国文化的重要基因之一。与许多文化形态一样,瓷器本身就包容了很大的文化容量。瓷与诗、瓷与茶、瓷与酒、瓷与绘画、瓷与书法等构成了复杂的文化综合体。长沙窑瓷器在中国的瓷器舞台上较早地让我们领略了这种情怀和辉煌。 唐诗是中国文化链中非常重要的一环,它承载着大唐的兴衰和荣辱,也托举了中国文学的光华和璀璨。长沙窑瓷器上出现的唐诗诗文,没有理由不让我们相信这承载唐代主流文化的载体... 查看詳情

怎样临习《爨宝子碑》

《爨宝子碑》的结体特征 1.方形块状结构 《爨宝子碑》的用笔以方笔为主,其结字亦多为方形结构,或呈正方形,或呈长方形,或为扁方形。用笔内敛,多处蓄势状态,一般不作长枪大戟似的舒展,更无放纵恣肆之笔意。故康有为在《广艺舟双楫》中评其“端朴若古佛之容”,形容其字体精神宛若古刹之佛,神采威严,古茂朴厚。 正方形结体。在该碑中有很多左右结构的字呈正方形状,如图一&a... 查看詳情

如何临习《爨宝子碑》

《爨宝子碑》,全称《晋故振威将军建宁太守爨宝子碑》,东晋义熙元年(405年)立,清乾隆四十三年(1778年)出土于云南曲靖县南杨旗田,今存曲靖县一中校园内。碑高5尺4寸,宽1尺8寸。碑额书“晋振威将军建宁太守爨府君之墓”15字;正文13行,满行30字,共336字,字径约1寸;下列题名13行,行4字。碑额、正文、题名均为正书,前后风格一致,体在楷、隶之间。正文... 查看詳情

《好大王碑》临习指南

一、《好大王碑》概述 《好大王碑》,全称《高句丽广开土境平安好大王陵碑》,又称《广开大王陵碑》。碑高 6.39米,是由一块天然的角砾凝灰岩石柱稍加修饰后刻成。由于刻碑石质疏松,虽是方形却不甚规则,四面宽窄不等:东南向第一面宽 1.34米至1.61米,西南向第二面宽1米至 1.44米,西北向第三面宽1,93米至2米,东北向第四面宽1米至1.45米。碑面凿有界格,界格约12.5厘米互14匣米间,字一般... 查看詳情

王仚之墓志与《兰亭序》真伪之争

2003年秋,南京博物馆考古人员在北郊象山发掘了三座六朝时期东晋豪门王氏家族墓葬,出土一批以往东晋墓中从未发现的文物珍品。最可贵的是出土了三块极有艺术价值的墓志,是六朝墓志书法中不可多得的精品,为《兰亭序》书法真伪的大论争提供了新佐证 这三座王氏家族墓葬位于南京象山南侧山坡,墓石距地表约10米。三座墓中均有墓志出土,可知8号墓主为东晋丹阳令、骑都尉王仚之。9号墓主为东晋振威将军王建之。其中王仚之是... 查看詳情

由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪

——王兴之夫妇墓志 近年,在南京郊外及其进近境出土了几种东晋时代的墓志。就中以《王兴之夫妇墓志》舆《谢鲲墓志》,最有史料价值。 《王兴之夫妇墓志》,以今年(1965年)一月十九日出土于南京新民门外人薹山,一石两面刻字。一面的刻字是: “君讳兴之,字稚陋。琅耶临沂都乡南仁里。征西大将军行参军,赣令。春秋三十一。咸康六年十月十八日卒。以七年七... 查看詳情

怎样临习《嵩高灵庙碑》

一、概述 中岳庙是嵩山道教最大的建筑,位于今河南登封县城东4公里太室山南麓黄盖峰下。东汉班固《白虎通》记载:“中央之岳,加嵩高宗者何?中岳居四方之中而高,故曰‘嵩高’也。”嵩山在西周时称“岳山”,周平王迁都洛阳后,定嵩山为“中岳”,五代以后... 查看詳情

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