書法知識

唐文拾遗·卷二十八

清(同治)·陆心源 编撰凡七十二卷 卷二十八 ◎柳公权 《全唐文》七百十三有传。 ◇尊殴卑议 尊殴卑,非斗也。且其子在,以妻而戮其母,非教也。(《南部新书》壬) ◇笔偈 圆如锥,捺如凿。只得入,不得却。义是一毛,出即不堪用。(同上丁) ◇圣慈帖 圣慈允许守官,稍减罪责,犹深忧惧。续冀面言,不一一。诚恳呈卅第处十四日,即空。 ◇伏审帖 伏审帖姊姊八月定发,第兴廿八第同从行,逭闻... 查看詳情

怎样临习《麓山寺碑》

一、李邕与《麓山寺碑》 李邕(675—747),字泰和,扬州江都(今属江苏)人,著名《文选》学家李善主子。初为左拾遗,后官至汲郡、北海太守,世称“李北海”。为人秉性刚直,极富政声。为文长于碑颂,而复多自书,杜甫谓之“碑版照四裔”。古稀之年为奸相李林甫害死。传世书作有《李思训碑》、《麓山寺碑》、(李秀... 查看詳情

《文赋》赏析

基本赏析 《陆柬之文赋》是一件难得的行楷佳作,让人联想到《兰亭序》。通幅常以重笔浓墨的变化扣人心弦,如「妙妙」而临雲、浮天渊之「安」流、沉辞「拂」悦;「收百世之闕文」,都不失含蓄酝藉的韵味,其中字体大小变化自然,了无刻意的痕跡。 进阶赏析 陆柬之(七世纪中叶)生平的事蹟相当简略,《新唐书》记载他是陆元方(639-701)的伯父,虞世南(558-638)的外甥。活动年代是在唐太宗、高宗时期,官至朝散... 查看詳情

澄清淆乱已久的怀素生平

介绍唐草书大家怀素生平,常见称“徙家京兆,为玄奘三藏法师之门人,于经禅之暇,颇好笔翰,尤好草书”云云。连颇具权威的工具书也往往这么说。玄奘和怀素世寿都只六十多岁。玄奘生年约在公元六○○年前后,在隋文帝开皇或仁寿年间,卒年在公元六六四年,唐高宗鱗德元年,活动年代主要在唐太宗贞观中。贞观三年(六二九年,一说贞观元年)玄奘西行求法,贞观十九年(六四五年)返回长安,... 查看詳情

传世珍宝唐代怀素草书《食鱼帖》将露面拍卖

《食鱼帖》露面 传世唐临僧怀素草书《食鱼帖》,8行,56字,略有破损模糊,然则“墨色浓润,神采不失”。其文曰:“老僧在长沙食鱼,及来长安城中,多食肉,又为常流所笑,深为不便。故久病不能多书异□还报。诸君欲兴善之会,当得扶羸也。□日怀素藏真白。” 此帖距今已有1200余年。 怀素传世墨迹,共有四帖:《自叙帖》现藏台北&a... 查看詳情

经生体

“经生体”字体多样,除多数是隶楷或楷隶相间的正体外,还有朴厚的章草和流媚的今草。“经生体”既有浓重的隶书笔意,又有楷书的用笔方法,继承了汉代简牍书体的遗风。“经生体”笔画丰富,书写熟练,因其形成时间与二王存世的年代相同,可以以此窥见魏晋时期的墨迹风格,与传世摹本王羲之的《姨母帖》... 查看詳情

遒逸多变的《大字阴符经》

褚遂良(596—658),字登善,唐初著名书法家,曾任秘书郎、起居郎、谏议大夫、黄门侍郎、吏部尚书等职,封河南郡公,人称褚河南。因反对高宗封武则天为皇后,被贬官外地不久就死去。 褚遂良的书迹传世不少,真正可靠确为褚遂良所书的有《伊阙佛龛碑》、《孟法师碑》、《房玄龄碑》和《雁塔圣教序》等几种碑刻。对褚遂良的书法,历来评价极高,他上继欧、虞,下开颜、柳,是唐代书法一个关键性的人物。... 查看詳情

褚遂良生平

褚遂良(596—659),字登善,浙江钱塘(今杭州市)人。在唐初书家四巨头中,褚遂良算是晚辈了,其书体学的是王羲之、虞世南、欧阳询诸家,且能登堂入室,自成体系。其特色是善把虞、欧笔法融为一体,方圆兼备,波势自如,比前辈更显舒展,深得唐太宗李世民的赏识。李世民曾以内府所藏王羲之墨迹示褚,让他鉴别真伪,他无一误断,足见他对王的书法研习之精熟。 由于继传统而能创格,《唐人书评》中把褚... 查看詳情

“领字从山”说《兰亭》

“領字从山本”《兰亭》之摹写和刻拓,应始于南宋初,而始作俑者极可能是宋高宗赵构。“領字从山本”《兰亭》是兰亭学和《兰亭》谱系中之一个分支,其实并十分繁杂,与定武《兰亭》系不可同日而语。但自明代起,诸多著名鉴赏家时有“失眼误鉴”,其影响至今犹存。本文拟对“領字从山本”《兰亭》予以简单梳理。纯就鉴赏而言,犹如科学实验一样,后来者总有可能够超越前人,故今人亦无多少可值得夸夸自喜者。《兰亭序》中有云“后之视今,亦由今之视昔”也。 查看詳情

长沙窑诗文瓷壶

瓷器是中华民族的伟大发明,也是中国文化的重要基因之一。与许多文化形态一样,瓷器本身就包容了很大的文化容量。瓷与诗、瓷与茶、瓷与酒、瓷与绘画、瓷与书法等构成了复杂的文化综合体。长沙窑瓷器在中国的瓷器舞台上较早地让我们领略了这种情怀和辉煌。 唐诗是中国文化链中非常重要的一环,它承载着大唐的兴衰和荣辱,也托举了中国文学的光华和璀璨。长沙窑瓷器上出现的唐诗诗文,没有理由不让我们相信这承载唐代主流文化的载体... 查看詳情

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